Из старых записей в FB. Для столярного форума. (О ценообразовании и уроках на ютюбе)

Мы стучим по столу, который сделан 100 лет назад и говорим - вот деды делали! Мы восхищаемся изделиями, которые произведены раньше. И в этом есть нечто удивительно новое. Ранее вызывали восхищение новые технологии. Новые навыки. Новые способы. Теперь вызывает восхищение старое. Как эталон качества, как эталон мастерства. В этом есть некоторая странность. Ведь появились новые технологии, новые материалы, новые методы обработки. Те работы, которые ранее требовали больших временных и физических усилий, теперь исполняются гораздо проще - с помощью электроинструмента. Но в реальности мы видим следующее - старое служит. Новое разваливается. После небольшого срока эксплуатации.
И дело тут, как это не покажется странным, лежит в плоскости нравственности.
Наш условный прадед, когда делал наш условный стол, помнил две заповеди - "В поте лица будешь есть хлеб твой" и "Проклят всяк, творящий дело Божие с небрежением". Т. е. любое дело должно совершаться а) с усилием б) с максимальным старанием. Потому как если не будешь стараться, то ты проклят.
Немецкий философ и основоположник социологии Макс Вебер в "Протестантская этика и дух капитализма" поднял вопрос успешности западной протестантской цивилизации. Как определить, меру угождения Богу? Как определить, что твоя жизнь, твои мысли, твой труд достойны Бога? Западная цивилизация, вслед за иудейским богословием, решила эту меру определять по богатству. Т. е. если твоё дело приносит тебе хороший доход, то твоё дело и жизнь приятна в очах Божиих. Т. е. главное - деньги. И как следствие - все способы хороши для обогащения. Тем паче, производство недолговечного, дешёвого продукта является делом весьма выгодным - чем больше покупают, тем больше доход. Именно поэтому мы живём в мире ломающихся вещей. Просто они приносят хороший прибыток продавцу.
Конечно, совсем не значит, что человек нравственный, старающийся исполнить заповедь о труде не хочет заработать побольше. Но нынешний век сместил акценты. Теперь хвалятся не умением, но "имением". Имеют значение не руки, но то, что ты в них держишь. Очень показательны, в этом отношении, огромные очереди за айфонами. Обыкновенная железяка придаёт статусность. Нет нужды тратить годы на обучение, не надо овладевать мастерством, достаточно просто купить вещицу. Ровно того-же порядка действие - покупка дипломов в переходе метро. Бумажка придаёт вес и значимость. И, как следствие, обесценивается значение учителя. Зачем прилагать труд, если всё можно купить и приобрести знаковость? А ещё появление соц. сетей. Нет нужды учиться, ведь можно посмотреть ролик как что-то сделать. И тут человек попадает в западню - ведь всего-лишь посмотрев урок, большинству людей кажется, что они уже научились.
Думаю, уместно перефразировать Арнольда Тойнби - "Творчество (в оригинале - "цивилизация") рождается и развивается, успешно отвечая на последовательные вызовы". Т. е. человек творящий, всегда старается выпрыгнуть за границы своего умения. Сделать то, что до него никто не делал! Но, для современного обывателя, того кто перестал удивляться (а и правда - чего-там, ведь всё мы видели, всё нам показали) и кто вроде-бы всё умеет (уроки на ютюбе в том помогли) нет нужды в развитии и творчестве.
Получается так, что современный производитель товара старается сделать его не очень качественным, чтобы срок службы его был невелик; не очень дорогим, чтобы не тратиться на материалы; и не красивым, ведь красота требует мастерства, вложений и усилий. Кстати, современный скандинавский стиль порождение современного подхода к продажам. В прошлом веке в скандинавских странах интерьеры были красочные и относительно многосложные.
И потому нет ответа на вопрос о ценообразовании. С одной стороны производитель, с другой - заказчик с испорченным производителем вкусом а посерёдке столяр с разнообразием предложения, но безо всякой возможности снизить цену.

Из старых записей в FB. Для столярного форума.

Из старых записей в FB. Для столярного форума.

Наскальные рисунки.

Гилберт Честертон в эссе "Вечный человек" писал о том, как два человека спустились в пещеру - мальчик и священник. И при свете свечи, на стенах пещеры, увидели рисунки, которые рисовал древний человек. Это была живопись! Животные, человек, орудия труда и охоты были изображены с талантом. Так не рисуют дети, но только художник. Древний человек видел форму и владел линией. И линия эта была проста и совершенна.
Честертон приводит забавное наблюдение - Если вы говорите, что в вас заговорил древний человек, то значит вы должны идти в пещеру и рисовать. Потому как мы не знаем был ли пещерный человек жестоким, но несомненно знаем, что он рисовал.

Часовня.

Однажды довелось увидеть некую часовню, построенную одним человеком в память о своей, рано ушедшей, супруге. Часовня была очень необычна, гармонично вписана в ландшафт и очень красива. Подумалось - а почему у нас так не строят?
Православная архитектура застыла в устоявшихся формах. Разве что храм великомученика Георгия на Поклонной Горе несколько необычен. Почему нельзя экспериментировать? Почему нельзя дать простор архитектурной мысли? Но ответ очень прост. Страстность. Часовня вызывает желание любоваться формой, сочетанием с ландшафтом, она вызывает восхищение. Но не восхищение Богом и Его творением. Храм, его убранство и архитектура направлены не на восхищение, но на возвращение. Это, как это ни покажется странным, совершенная линия древнего художника.

Ход.

Как-то ходили мы с детьми в Иринарховский крестный ход. Проводится он летом, в течении 5-ти дней. Этот крестный ход считается детским. Потому как множество взрослых и детей, разных возрастов, идут с молитвой. А ещё там знакомятся. А потом приезжают поженившиеся и беременные. А затем привозят на колясках родившихся детей. Удивительно! Некоторые переходы длинной 30 км. Казалось бы дети устанут, будут плакать (ведь идут и в дождь и в жару; по лужам и по траве) но нет, достойно всё переносят, а потом целый год с нетерпением ждут следующего Крестного хода.
Люди приезжают туда разные. Кто-то шьёт народные костюмы. Кто-то идёт в реконструированной одежде разных эпох и стран. А кто-то просто - в джинсах и с серьгой в носу. Это не важно. Главное - это цель и молитва, которая поддерживает людей и даёт необъяснимое, ныне потерянное, чувство соборности.

Случилось так, что на второй день по приезде моя попадья приказала ехать на рынок за вишней. Свободное место было как раз напротив главного входа. И пока супруга покупала ягоды я сидел в машине и смотрел за людьми. "Боже мой" - подумалось - "Какое убожество"! Пёстрые, аляповатые костюмы абсолютно безвкусных расцветок. Платья, блузки и рубашки безо всякой гармонии в крое. Мужчины в коротких штанишках и в резиновых тапках на босу ногу. И главное - лица! Унылые, безжизненные, безблагодатные. Конечно, если бы после Крестного хода прошло время, то я бы так не отреагировал - время бы стёрло контраст. Но там, на Крестном ходу всё было по другому. Всё было объято радостью, смыслом и красотой.
Фабричный Китай нас приучил к безвкусице. Ярко, вычурно и блестяще. Вспомним народные костюмы - цвета серый, красный, немного других. Простая форма. Простая линия пещерного человека.

Гнев.

Я прекрасно понимаю, что может быть всё выше написанное вызовет раздражение. Мол выискался эксперт по гармонии! Ведь понятно, что кому-то нравятся ананасы, а кому-то свиные хвостики. Но у меня есть аргумент. Я заходил во многие деревенские дома. В жилые и заброшенные. К сожалению эта культура уже почти сошла на нет, вытесненная безликими шкафами дсп, обоями и полистироловыми квадратиками на потолке. В тех, старых домах всё было прекрасно! И в больших пятистенках, или крестовых домах, и в маленьких избушках всё стремилось к гармонии - строганные стены, матицы с калёвкой, комоды, сундуки, зыбки...

Скандинавы.
Простая линия. Казалось бы современный дизайн подобрался к этой простой линии. Ведь сколь популярен стал этот строгий стиль относительно простых форм. Я тоже как-то попал под это обаяние. Пересмотрел много интерьеров, и даже хотел воплотить что-то у себя дома. А потом понял - скандинавский стиль холоден и неуютен. Можно им любоваться, но жить как-то не хочется. Думается, что причина тут одна. Люди устали от разнообразия. Архитипически (по Юнгу) человек стремится к простой форме. Но в результате, в нашем бездуховном мире, получается лишь холодный, бездушный супрематизм. Высшим проявлением которого является крест без креста - главный шедевр Малевича. Простая линия поглощается черной бездной.

Объем.

Как это ни парадоксально звучит, но у современного человека нет объёма. (Это термин для внутреннего употребления, сродни Крепости дерева Игоря Перфильева ;)). Поясню. В прошлом году мы затеяли киностудию. Идея была в следующем - детям городским нужно показать, как топить печки и ночевать в лесу, а детям деревенским нужно показать некоторые высокотехнологичные штучки. Хотелось, чтобы дети сами писали сценарий, сами играли, сами снимали и ставили свет. Но, оказалось, что всё это не работает из-за отсутствия объёма у детей. Чтобы писать сценарий, надо много читать. Чтобы ставить кадр, надо много смотреть много фильмов и фотографировать. Чтобы быть режиссером, актером надо и смотреть и читать. Дети знают много того, что нам в детстве и не снилось. Но вот "объёма" нет. Они не хотят чтобы всё было показано. И мало кто хочет учиться и созерцать. И именно поэтому нас окружает столько безвкусных вещей.

Церковь.

А где научиться созерцать, где найти простую форму, наполненную смыслом? Ответ очевиден - в церкви. Валентин Сидоров писал -
"А творчество возникло из молитвы.
Да будет вновь молитвою оно"!
В большую меру искусство - это восполнение потерянного. Это искание утраченного рая. Это попытка обрести гармонию, смысл и ту самую простую линию. Я знаю многих людей, которые в Третьяковке пробегали отдел древнерусского искусства. Сидел в зале Врубеля, любовались Шишкиным и Левитаном. Рассуждали об импрессионизме. Но проходило время и вдруг главным стала - Троица преподобного Андрея. Вершина иконописи и изобразительного искусства - совершеннейшая линия, цвет и форма.

(no subject)

Расскажу историю.
В стародавние времена родился у нас ребёночек. Первенец. Ребёночек и ребёночек, ну и что? Так мне и казалось. Но, когда его принесли домой, то я не спал всю ночь. Это было совершенно незнакомое, удивительное чувство. Не было никого - и вдруг ребёнок! Живой! И дышит! Я боялся. Боялся всю ночь! Боялся, что он просто перестанет дышать. Не потому что болезнь, не потому что какая-то внешняя причина, а просто - вот так ему захочется. А мне очень не хотелось, чтобы он перестал дышать. И я всю ночь сторожил.
Это второе потрясение подобного рода в моей жизни.
Третье потрясение произошло, когда мой первый ребёнок пошёл в детский сад. Решили мы этого самого ребёнка отдать туда по одной простой причине. Последний год перед школой. Ребёнок "домашний" (так нам казалось). И потому - пусть социализируется. По русски - пусть привыкает к другим детишкам. И вот когда ребёнок стоял одетым и готовился уйти в детский садик, то меня и посетило это потрясение. Восемь часов ребёнок будет вне семьи! Восемь часов о нём будет беспокоиться не папа, не мама, не бабушка, но чужая тётя!!! Очень тяжело было отпустить своё чадо.
А теперь ребёнки уже большие. И один из них уезжает за границу. Конечно, теперь нет потрясений. Но предостеречь-то хочется! И потому написал несколько памяток для ребёнка уезжающего в Чужедальние Края. Отправил в Личные сообщения. Но другой ребёнок, прочитав их, предложил - опубликуй на стене - вдруг кому ещё пригодится!
Потому и пишу эту первую запись на своей стене "ВКонтакте".

Памятка.

1. В Чужедальних Краях живут люди. У них есть руки и ноги. Бояться их не следует.

2. В Чужедальних Странах нельзя тащить в рот что попало. Чтопопало может быть приятно для вкуса чужедальнестранцев. Но для нас - не очень то и хотелось.

3. В Чужедальних Странах люди говорят на непонятных языках. Не стоит их пытаться переучить разговору на человеческом языке. Не пугайся, друг друга они понимают.

4. В Чужедальних странах обычно начинает мучить неизбывная печаль по Родимой Сторонушке. Не бойся. С тобой этого не произойдет. Две недели - срок кОроток.

Сообщение мне - "А у меня красный купальник и большая шляпа )" (В смысле - купила)

5. Наблюдение. В Чужедальних Странах Красные Купальники всегда вызывают повышенное внимание Черных Шляп.
В Родимой же Сторонушке повышенное внимание вызывает красивый слог и возвышенные мысли.

6. В Чужедальних Странах всегда есть Достопримечательные Места. Достопримечательные Места всегда располагают в местах примечательных. В Достопримечательных Местах всегда продают Милые Штучки. Они служат для того, чтобы вернувшись в Родимую сторонушку вспоминать о Чужедальних Странах. Не пытайся остаться в Достопримечательном Месте. Через некоторое время оно превратится для тебя в Место Неприметное.

7. В Чужедальних Странах существуют Удивительные Обычаи. Не стоит привыкать к Удивительным. Не нужны Чужедальние Обычаи в Родимой Сторонушке.

8. При перемещении в Чужедальние Страны у многих уходит почва из под ног. Не стоит переживать. Через некоторое время она всегда возвращается.✈

И ещё.... Про дороги....

    Прошло полтора года.
    Отпуск! Середина июня! И дорога на Украину!

    В этот раз, уж как-то не хотелось полагаться на знаки. Не хотелось терять время на поиски маршрутов, и потому был приобретён навигатор, который позитивным голосом Жириновского вещал о приближающихся изменениях маршрута. Навигатор действительно не подвёл - проехали прямиком через все города ни разу не заблудившись! И в Росси и в Украине.

    Обратная дорога была не очень радостной. Ведь отпуск он какой? Его долго ждёшь, а он так быстро кончается... Машина была загружена фруктами и залезать на заднее сиденье приходилось штурмуя коробки, стоящие между сиденьями. На коробки был водружён ноутбук и дети наслаждались произведениями отечественного и зарубежного кинематографа.

    Проехали границу. Пограничники понюхали рюкзаки набитые грязнми вещами, спросили про оружие и наркотики (интересно, кто нибудь, когда нибудь ответил им утвердительно?), проверили на наличие оных бардачок и карманы дверей (а вот про ниши для сидений, они, наверное несведущие - а ведь именно в них была набита контрабандная кукуруза).

    Про обратную дорогу и рассказывать как бы не про что, если-бы не было одного события... Дорога эта известна многим - Белгород - Орёл - Тула - Москва. Но, нам надо было свернуть от Тулы, чтобы попасть в Рязань. Да, да, в ту самую Рязань, о поездке в которую писалось выше! Проезжая мимо Тулы увидели знак, который указывал - "Рязань". Знакам мы доверяем, потому последовали его указанием. Но тут пробудился спящий навигатор и голосом Жириновского возгласил - "Сбились с маршрута"! Достали карту. Смотрим - едем правильно, дорога на Рязань. Но Жириновский всё истошно вопит - "Сбились с маршрута! Развернись! Придурки! Всю страну развалили!". (Сей голосовой профиль, стоит у нас как самый позитивный - выбран совместным семейным голосованием из многих профилей). Мы едем, а он истошно орёт! Ну что-ж, после совещания решили ехать так, как навигатор подскажет - ведь не подвёл же он нас ни разу! Развернулись, повернули, проехали километров 15, ещё повернули, и еще... Супруга, следящая с картой за маршрутом облегчённо вздохнула - "А, понятно, куда он нас тащит! Теперь уж выехали на прямую"! Проезжаем знак с указанием города - "Венёв" (Вы слышали? А я о таком тогда впервые узнал!) Вперёд простирается идеально гладкое шоссе! Но, тут навигатор нам и говорит - "Поверните налево"! Поворачиваю голову налево и вижу окраину города с железными гаражами, и вхдыбленную бетонку... Но, что-же делать, коли решился ехать по навигатору - надо поворачивать! Повернули! "Поверните направо" Налево" "Ещё направо" Впереди видим т-образный перекрёсток, и... "Сигнал спутника утерян"! "Ну вот" - подумалось - "Не только знаки, но и навигаторы не дадут нам пропасть! Враги же они как! Теперь по навигаторам ходят, войдут в город - тут им и конец"....

Наши дороги.

      Причина поездки была весьма печальная - умерла одна из наших родственников. Что-ж поделать? Надо ехать, хоть и выезжать прийдётся 1-го января. Понятно, что Новый Год встречен не был, улеглись спать рано и только детей всё будили раздававшиеся в течении первого часа, после боя курантов, взрывы петард и вспышки фейерверков за окном.
Путь наш пролегал из дальнего угла Костромской губернии через Кострому, Иваново, Владимир на Рязань. В Москву дорога уже изъезжена, изрядно знакомая, а тут захотелось чего-то новенького, неизведанного, да и по карте расстояние оказалось на 50 км. ближе.

      Загрузились в ещё не очень-то прогретую машину, младших пристегнули к детским сиденьям, а старшие развалились в откинутых креслах и укрылись пледами - не для теплоты, но уюта для. Так и ехали - дети сопели, под колёсами хрустел только что выпавший снег, встречных машин не было - все отсыпались после встечи с Новым Годом. Кого-то он встречает радостно, а кого-то и усердно избивает, наказывая утренней головной болью, расслабленностью в теле и чрезвычайной жаждой...  

      В Костроме было пусто. Совсем пусто! Хорошо хоть работало кафе в котором, с унылым видом, бродили официанты изображая видимость работы. Напоили детей чаем, и поехали дальше, на Иваново.
После покупки Пепелаца, денег особо не было и потому возможности купить навигатр тоже... Карта осталась в другой машине, но то, что мы уже 20 лет живем при капитализме, вселяло надежду на то, что указатели есть везде.

      Проехали по пустынной дороге ещё 100 км - до Иваново. Моя убеждённость меня не посрамила - везде стояли знаки и показывали и направление, и расстояние. Въехали в город, под указатель, который показывал направление - "Москва". Проехали немножко, увидели ещё один - "Москва". Проехали ещё сколько-то, и.... - "Москва". "Всё хорошо" - подумалось - "Едем"! Но, последний указатель привёл к т-образному перекрёстку. А дальше направление отсутствовало! Город был как вымерший! Спросить не у кого! Попробовал поевернуть направо.... Но,дорога завела в какие-то совершенно глухие районы с горами снега. Развернулся обратно. Миновал перекрёсток с которого выехали, проехал ещё немножко и.... Попал в такое хитросплетение улиц, что выбраться уж не было никакой надежды. Увидев одинокого прохожего с радостью бросился к нему - понятно, что если бы не успел, то пришлось бы стучаться в двери закрытых квартир....

      Направление было показано, а также подробно пояснено где и на каком перекрёстке надо поворачивать. Похоже что ловушка выпускала нас из свих цепких лап. Но.... Сзади раздались не понятные звуки, я закричал на детей, чтобы не шалили, а потом понял, что просто проколол колесо. До шимонтажа было 20 метров. И 1-е января.... Увы и ах.... Запаска была опущена, вытащена и прикручена... Наше движение продолжилось....

      До Владимира доехали без происшествий. Знаки стояли везде, всё так-же услужливо подсказывая траекторию нашего движения. На въезде во Владимир стоял знак со стрелкой - "Рязань". Мы проследовали по подсказанному направлению совершенно без страха - всё таки Владимир - Золотое Кольцо и уж тут-то подвоха быть не может. Но, как-же мы заблуждались! Знаки опять затащили нас в центр и там беззастенчиво бросили, не предполагая того, что мы выедем из этого древнего города. Но, уже вечеро и люди, очухавшиеся после встречи Нового Года, вышли на улицу ради новыогодних потех. Первый-же спрошенный услужливо подсказал - едете прямо, до трёх "придурков", а там поворачиваете направо! На вопрос, о том, кто-же они, эти три "придурка", он ответил, - "да не заморачивайтесь, как увидите - сразу поймёте".... "Придурков" мы благополучно увидели, но не успели повернуть. Доехали до "Зорлотых ворот", где несчастные работники Госавтоинспекции подсказали как же всё таки выехать.... До Рязани доехали без преключений. Правда, на выезде из Владимира повезло - работал шиномонтаж.


      Пока ехали, всё думалось - Ну вот! Ведь никакой враг нас не возьмёт! Он ведь враг какой?! Пунктуальный! По знакам пойдёт! До середины города дойдёт, а там и заплутает! Тут-то ему и крышка! Хотя, и без знаков, всё равно - крышка!

      Назад поехали через Москву - карты-то так и не было, а дорога там знакомая.

О скотинке. Сигнал.

      Нет, "Сигнал"- это не сигнал тревоги или призыв к чему-либо. Это просто кличка коня. Как и Тревога, был он орловским рысаком. Красивым, добрым, но... Как и в каждом человеке, у лошадей тоже есть своё "но"... Проблем с ним не было, разве что любил подраться с другими жеребцами. Но, это дело молодое. Куда-ж без этого. Впрочем, была у Сигнала одна забава. Когда его запрягали в сани, любил он ускоряться,   в определённые моменты. А момент этот был... Простите дамы! Когда лошадь бежит , после того как стояла в конюшне, то как правило, из под хвоста у неё валятся "яблоки". Оно и понятно - ноги бегут - в животе мягчеет. Так вот, Сигнал обычно ускорялся в тот момент, когда "яблоки" летели от хвоста на землю. Поднимался хвост, летело яблоко, Сигнал дёргал, и яблоко попадало в сани. Вот такие лошадиные забавы...

      Однажды, прослышали мы, что в ближайший магазин (а был он, напомню, за 6 км.) привезли сёдла. С сёдлами у нас были проблемы. Было два - спортивное и обычное, но одно сгорело в пожаре. Насобирали денег и послали меня ехать в магазин за седлом. Но, везти два седла не очень удобно. Потому решил туда ехать без седла, а обратно уже на новеньком, из магазина. Зауздал Сигнала, накинул на спину телогрейку, забрался и поехал. Без седла ехать не очень удобно. Вернее, очень неудобно. Ноги без стремян затекают, упереться не на что, а если лошадь пустить рысью чувствуешь себя совсем эдаким мешком болтающимся из стороны в сторону. Понятно, что при такой посадке хочется доехать быстрее!

      Доехал до магазина. Ну, думаю - наконец-то! Сейчас мои страдания закончатся! Но, оказалось, что на единственное седло очередь. Уже записались пять человек. Денег в селе не было и потому продавщица ждала, когда появятся оные, или станут отказываться ранее записавшиеся. Что делать? Пешком идти не хотелось, и пришлось опять забираться на серого в яблоках коня. Дорога назад показалась невыносимо длинной. Сигналу тоже ноша изрядно надоела и потому, всю обратную дорогу конь издавал по-своему, по-кониному, звук схожий с человеческим "кЭЭЭххх". Так и ехали. Я терпел, а конь кряхтел.

      Показалось село. Дорога пошла круто вниз, к реке. Без седла я конечно-же съехал к холке Сигнала, что доставило, после 12 киллометров пути, совсем уж невыносимые страдания."КЭЭЭххх" - кряхтит Сигнал! "КЭЭЭххх" - повторяет раз за разом. "Что кЭЭЭххх? Ну что кЭЭЭххх?" - вырвалось у меня от усталости - у мяня у самого "кЭЭЭххх"! Сигнал повернул уши в мою сторону, прислушался к моему кряхтению и поехал молча....

О скотинушке 2. Копия из курятника.

      Думаю, стоит описания историй животных, предварить небольшим пояснением. Откуда мне, человеку выросшему в городе, всё это известно.

      СССР близился к закату. Вольные ветры гласности, демократии и сводобомыслия продували бывший Союз с запада на восток и с юга на север. Все ждали чего-то нового, великого и знаменательного. Существовавший строй ещё не рухнул, но было понятно, что дни его сочтены. И вот, несколько семей, и примкнувших к ним одиноких граждан, решило уехать в деревню. Для того, чтобы жить православной общиной и воплотить кусочек той, патриархальной жизни. Была найдена деревня, в относительно глухом месте, с большим храмом и несколькими домами. Грядущее бытие никого не страшило - все были молоды, полны энтузиазма и, хоть и не было опыта сельской жизни, но все имели образование, умели читать книжки и делать выводы из написанного.

      Конечно, за 80-ими грянули 90-е с их талонными системами, пустыми магазинами и обесцененными деньгами. И потому, приходилось жить по принципу - "что потопаешь, то и полопаешь". Пришлось распахивать картофельники и поднимать огороды. Обзавелись лошадями, коровам, овцами, козами, и прочими курями, кроликами и свиньями, а также кошками и собаками. И... Переходим к собственно повествованию.

    1. О лошадях.
      Лошади у нас были разные. И орловские рысаки, и вятки, и какой-то там тяжеловоз, купленный в местном совхозе. Помню, первое моё впечатление от знакомства с лошадью - чувство бессилия. Кобыла Тревога. Орловский рысак с длиннючими ногами. И хоть и имела она какие-то там заслуги (спортивные, или породистые, уж не помню) но отличалась она весьма омерзительным характером. Только человек со стойкими убеждениями и твёрдой волей мог ей управлять. Все остальные для неё были не существующими.

    Однажды о. А. необходимо было ехать на встречу в епархию. До автобуса, от нашей деревни, 6 км. бездорожья. Вещей было много и пешком идти не хотелось. Да и зачем? Коли лошадь есть. Телеги тогда ещё не было и потому один выход - ехать верхом. Выехал о. А. из деревни. Переехал через реку. Заехал в лужу - другого пути не было. Тревога нагнулась попить воды, и... Завалилась на бок и захрипела.  Хорошо, батюшка успел вытащить ноги из стремян и соскочить. В лужу. А куда же ещё? Потолкал Тревогу в бок. Лежит. Подёргал за узду. Лежит. Лежит, закатила глазки и похрипывает. Пришлось звать подмогу. Что произошло? Что с лошадью? Ветеринаров нет под боком! Вспомнили, из ранее прочитанного, лишь то, то лошадь необходимо, во что бы то ни стало, поднять... А как поднять? На руках же её не вынесешь! И толкали! И верёвку под неё завели! И тянули! И так! И эдак! Лежит! Стоят все взмыленные, опечаленные и недоуменные. Что делать? Как спасти кобылу? Пока стояли присмотрелись. Лежит лошадь посередине лужи. Косит на нас глазом. И, вытянув губы, с наглым видом, делает так - хххлллююююю. (Простите я не могу описать этот звук. Попробуйте громко втянуть воду, подняв язык) Этот наглый взгляд и сёрбанье воды всё потставило на свои места. Один удар дрына , которым пытались поднять лошадь, по ляжке исцелил её от недуга и опасности смерти в луже. Тревога вскочила и задорно взбрыкивая побежала в конюшню.

      И ещё хорошо запомнились летние утрА, когда деревню оглашали крики хозяина сей кобылы - "Тревооогааа!!! Тревооогааа!!! Тревооогааа!!!".

О скотинушке.

      Не претендуя на истинность я, для себя, составил некую градацию домашних животных.

      1. Лошади. Наиболее умные, открытые, понимающие чего от них хотят, но чувствующие власть. Многие лошади, почувствовав под собой неуверенного седока, просто стоят на месте и жуют травку. Или повинуются, если дорога пролегает в сторону конюшни, и как только поравняются с оной, не взирая на узду и понукания неуверенного седока, тут-же ныряют в ворота и идут в стойло. Очень любят показывать, что они бедные и несчастные и заморенные работой.

      2. Козы. Умные. И хитрые. Чего больше, сложно определить, но хитрости раза в два - три больше чем ума. (Впрочем, в контексте козы, хитрость - это и есть ум). Знает себе цену. И чрезвычайно своевольна. Не прощает ошибок воспитания. Если воспитал дурную козу, то всё! Спокойную жизнь сможет обеспечить только нож.

      3. Коровы. Не умны. Но добры. И, в общем-то, понимают чего от них хотят. Простодушны и прямолинейны. Морда коровы, вернее её глаза так и просятся на кисть художника. Добрая, нежная, ласковая. Но, если смотреть только на глаза, и восторгаться, можно забыть, что корова - парнокопытная и копыта её весьма любят наступать на что ни попадя - в том числе и на ноги. Или в подойник. А ещё у неё есть хвост. Которым она мастерски отгоняет мух, слепней и строк и, так-же мастерски, хлопает по голове доящего. Это у коров такое развлечение.

      4. Овцы. Безобидные. Любят стадность. Но, как говорил один из шутов - "Ну тупые"... Знаю людей, которые любят коров, коз, или лошадей. Но вот людей любящих овцу (не как источник мяса и шерсти, или как тварь Божию) не встречал. Как-то не за что их любить. Пожалеть - да! Русскому человеку ведь всех жалко. Не зря, наверное, Господь неоднократно говорил об овцах. Показывая, как сложно Ему с нами.

      Ещё раз оговорюсь - это субъективные впечатления. Впрочем, если интересно развитие темы, по каждому пункту могу рассказать историю, подтверждающую написанное.

В догонку....

      Не умею я кратко объяснять. Прийдется потерпеть...

      Вот примерчик.

      20 лет назад, по благословению одного, ныне почившего, известного московского священника, несколько семей, одержимые идеей "восстановления русской деревни", уехали в глубинку. Нашли село с незакрывавшимся храмом, несколько домов, ближайший населенный пункт - 6 км.

      Время было - конец 80-х, магазины были пусты, в стране чувствовалось веяние свободы и ширился разброд в умах. Колхозы, совхозы к тому времени еще существовали, но понятно было, что век их недолог.
Семьи приехали на землю, и потому, кормиться было решено тоже - "с земли". Завели коров, овец, коз, курей. Распахали огороды и картофельники. Завели лошадей. Все было замечательно - храм, священник, службы, натуральный продукт, пахали и косили при помощи лошадей, дрова заготавливали сами... Вот такая деревенская идилия.

      Но, за этим стояло следующее - земля тяжелый суглинок - обрабатывать ее очень тяжело и навоза надо туда просто очень много. Одной корове надо 3 тонны сена, а лошади 5 тонн. И все это надо накосить, высушить и поставить стога. На зиму надо примерно 10 кубов дров на дом. Значит, надо деревья в лесу свалить, вывезти, распилить, расколоть... Домам требуется ремонт, да и баню надо строить новую. За этим следовало обучение плотницкому ремеслу. Скотина болеет, ее надо пасти, поить, доить, резать... Пчелы, среднерусские, отличаются диким нравом и их укусы надо терпеть. Идилическое собирание ягод и грибов превращается в труд, который необходимо выполнять несмотря на жару и укусы комаров и гнуса... И все это должны были выполнить люди, которые выросли в столичном городе.

      Примерно, за пять лет научились всему. Обустроились. Привыкли к деревенскому быту. Но, как-то странно было смотреть на местных жителей. Они сажали огороды, заготавливали дрова, работали в совхозе, ходили в лес за ягодами, грибами и зверем, гуляли праздники, строили дома и при этом были хронически пьяны... И это их нисколько не тяготило.
Только через некоторое время пришло понимание того, что мы, привыкшие к городу, хоть и научились всякой деревенской премудрости, но все-таки, как и в городе, выполняя любые дела, "ходили на работу". В деревне-же люди просто этой работой живут. Т. е. совершенно разный подход к одному и тому-же делу.

      Теперь о сути.

      Эта пространная картинка объясняет наше положение в церкви. Нельзя быть в церкви, как городские в деревни. Церковь, ее стихии, должны быть единым целым с нами. Разве должны мы забывать вне поста, что мы христиане? Разве должны забывать о милостыне, бегании грехов, сокрушении сердечном? Не можем мы сказать - "вот за пост, я сделаю то-то и то-то". Потому что не мы, но Бог делает. Вспомните слова, Христа Спасителя, о Царствии Небесном. Это семечко. Которое сажают в землю и которое вырастает. Так и с нами. Единственное, что мы можем сделать - это сидеть в "доброй земле" Церкви Христовой. А Господь, все в свое время, возрастит...

(no subject)

      Все! Сил больше нет! из группы в группу кочует вот это - "какие цели вы ставите Великим постом"
Мы регулярно слышим - "Грех не в еде" "Пост - это не самое главное". Хорошо, действительно, не самое главное. Значит - не постимся.

      Нам говорят - "Зачем молиться в церкви"? "Зачем выстаивать длинные службы"? "Можно молиться и дома"! Хорошо! Принимаем! В церковь не идем, молимся дома. В конце-концов, Мария Египетская всю жизнь "дома молилась", не пребывая на церковных собраниях.

      Еще нам вещают - "Зачем думать о плохом"? "Зачем каяться перед какими-то попами"! "Все это можно делать непосредственно перед Богом" Хорошо, примем и это! Покаяние необходимо ежеднвное и так, даже без исповеди.
Что еще? Давайте уберем иконы, лампады, свечи, елки, березы, вербы. Уберем все!

      Нет, нет, вы не ослышались! Убираем все внешние проявления нашей веры. Оставляем только нашу бессмертную душу, в ее отношении к Богу. Что останется? Боюсь сказать, но не останется НИЧЕГО! Какими мы были год, два, три назад, такими и остались. Мы похожи на медузу, плавающую в океане. Пока вода нас держит, мы плывем. Если вытащить нас на берег, то... Даже представить противно.

      Никак мы не можем существовать вне постов, церковных молитв, церковных Таинств, церковного (замечу, именно церковного, а не нашего) благочестия.

      Ну, помилуйте, какие мы можем ставить задачи? Есть вермишели поменьше, чем в прошлый пост? Или осуждать поменьше? Или же молитву усилить? Какую задачу мы можем исполнить? Да никакую! Только одно! Оставаясь в лоне Святой Церкви, исполняя ее уставы, мы можем надеяться на милость Божию и на Его любовь к нам.

      Довелось мне, лет эдак с десять назад, быть духовником некоего "Казачьего объединения". В местах тех, казаков отродясь не бывало, но зато была в советское время одна из "строек века". Съехалось туда множество народа, со многих губерний нашей родины. С течением времени, стройка благополучно захлебнулась в перестройке, а вот люди остались. Трудно было расставаться с уже насиженными местами.

      Время было уже не советское и решили казаки - надо объединяться. Казаки были разные - и яицкие, и забайкальские, и донские... Поэтому и объединились под эгидой "Межрегионального объединения казаков". Атаманом выбрали Петра Ивановича Крутыша (фамилия, имя изменены).

      Петр Иванович человек горячий. Несмотря на свои, тогда, 40 лет отстаивал правду матку только одним способом. Кулаками! Побивал всех направо и налево, потому как противостоять ему никто не мог. Петр иванович имел какой-то там "высокий" пояс и дан по каратэ.

      Ввиду того, что "казаки без церкви - никуда", Петр Иванович был у меня частым гостем. Ежедневным. С утра, до вечера. Разве только во время церковных служб у него появлялись неотложные дела. Проводя столь много времени вместе, понятно, что никак невозможно было уйти от разговоров на духовно-нравственные темы.

      А надо сказать, что атаман наш, не очень любил пьяниц. Время от времени вспоминал о своей нелюбви и произносил - "Все пьницы - слабаки! Они даже не мужики, а бабы! Не могут дать слово! Вот, я дал слово пять лет назад, и с тех пор - ни рюмки, ни папироски в рот не брал. А эти... Слизняки..." Аргументация, что мол, обеты трезвости были произнесены за столом в честной компании и весь антиалкогольный пыл зиждется только на гордости (что люди скажут, если нарушу), а не на стремлении к благочестию, к сведению не принималась. "Они не мужики! Слабаки"!

      Прошло, примерно, месяца четыре. В один из весенних дней, часов в 12 ночи, раздался звонок. Открыв дверь, увидел перед собой Иваныча. Атаман был в форме, в кителе, портупее и лампасах. И первые его слава были - "Бать, я терпел! Честное слово, терпел! Как ты говорил! А потом гляжу - кулак летит, ну я и... Они-ж молодые, пока размахнутся... Слушай, пойдем со мной в милицию"...

      Оказалось, что Иваныч сажал картошку в лагере, который отдали казакам в собственность. Была в том лагере дубовая аллея. И какой-то человек пришел ломать веники, для бани. Петр Иванович терпеливо ему объяснял в течении 15 минут, что так поступать не хорошо. А был он в штанах, с дутыми коленами, и без лампас. Поэтому, вредитель зеленых насаждений, принял его за бомжа, не узнав в нем атамана. Разговаривал с ним грубо, как с лицом данного контингента, и получил в нос не за грубость, а за браконьерсво. А был, этот любитель попариться, ни много не мало, начальником отдела по борьбе с экономическими преступлениями.

      После этого случая Петр Иваныч, забыл про "слизняков-немужиков-алкоголиков" и часто стал повторять - "Слышь бать, ничего не понимаю! Ничего у меня не получается! Хочу одно, а все-равно делаю по другому".

      Наверное, мы много видели людей, которые, входя в пост, говорили - "Ну вот, за пост я должен.... Научиться молиться, бросить пить-курить, не ругаться..."? А много ли мы видели людей, исполнивших это? Да, про таких людей мы читаем. В четьи-минеях. А вот просто, мы сами, или в нашем окружении исполнили в полную меру, те обещания, которые давали перед Великим, или любым другим постом?. Позволю предположить, что около 99 процентов людей остаются такими-же, какими были до начала поста.

      Есть такая область медицины, которая называется гомеопатия. Не будем говорить об истинности ее, или ложности. Вопрос в другом. В гомеопатии одним из правильных критериев подбора лекарства является незаметность его действия. Человек пьет шарики. Проходит день, два, неделя, месяц. И, вроде-бы ничего не происходит. И, кажется, что и лекарство не действует. Но, через некоторое время, человек вдруг осознает, что болезнь отошла.
Нечто подобное Господь делает и с верными. Если мы ставим задачу - "Все! За пост я брошу пить"! (Тоже очень странный посыл - как-будто вне поста нам дозволено пить) То, вряд-ли, что получится. Наше дело - быть с Богом, а уж Он Сам знает, когда и что нам потребно ко спасению.

      Еще раз оговорюсь - не о бездействии идет речь, а о постоянном стремлении быть с Богом, о желании чтобы Он, в пост-ли, не в пост-ли, привел нас ко спасению. Только находясь в лоне Святой Церкви, исполняя ее уставы, мы не будем посрамлены.